ادامه مطلبصرفا نذری مورد پذیرش الله متعال است که از ابتدا تا انتها با نام الله متعال صورت پذیرد.حتی در اوستا هم موضوع نام اهورا مزدا در انجام دادن نذری و سایر وجوهات در نظر است.ریشه بزرگِ درد عدم نظارت بر در آمدها و هزینه های روحانیون در همان سطح نمانده و در ایران امروز به سایر سطوح نیز رسیده و شاهد هستیم که بودجه های سالیانه در مجلس بصورت ظاهری و با کمترین گیر و بند تفریق می شوند و کار دخل و خرج یک کشور در این جهان پر آشوب به امام دیگری سپرده شده و هیچ نظارت درست و عالی بر وجوه و در آمد میلیاردی ملت وجود ندارد و به همین دلیل است که منتصبان قادر هستند اختلاسهای میلیاردی بکنند و ولایت هم بنا به مصلحت کار خود این همه موارد نابود کننده را دست کم بگیرد و حتی گاهی طلبکار هم بشود.ریشه این عدم نظارت بر اموال عمومی و اموال خاص ولایت در آموزه های اوستا و دین زرتشت است وگرنه در دین اسلام ذره المثقاله خیرا یره و ذره المثقاله شرا یره جاری و ساری است.ما می توانیم با کمی نظارت و تفکر و اندکی تحقیق ریشه های پوسیده و فتنه انگیز آموزه های یهودی و زرتشتی را در جای جای اعتقادات مذهبی این دوره خودمان تشخیص دهیم.جای زیادی برای بررسی عوارض و عواقب عدم نظارت بر اموال ولی فقیه وجود دارد ولی نگاه مطلب و انگیزه من پیدا کردن ریشه های درد در اجتماع ایرانی و مذهب شیعه هست و بدلیل ضعف اطلاعات و نداشتن هیچگونه امار و عدم توانائی در مورد دسترسی به مراجع و منابع رسمی و کافی رسیدگی به این موضوع را کنار گذاشته و فقط ریشه یابی می کنم که دردهای موجود جامعه ریشه در چی و در چه زمانی دارندریشه یک درد موجود که رد پای ان را در دوران کهن یافتم مورد بررسی قرار می دهم.بله مشکلی در زمان حال بنام (آقا زاده)که تقریبا تما

ادامه مطلبفرگرد هفتم37درمانگر نخست باید کار خویش را بر دیو پرست بیازمایدنه بر مزدا پرستاگر درمانگر نخستین بار تن یک دیو پرست را برای درمانشکافت و او مرد و باز دومین بار بدین کار دست زد و بیمارمرد و سومین بار بدین کار پرداخت و بیمار مردآن درمانگربرای همیشه نا آزموده است38پس نباید آن مرد ،مزدا پرستان را بسان درمانگر درمان کندیامیان ایشان به کارد پزشکی دست یازد وبدین کار خویشبدانان زیان رسانداگر چنین کسی مزدا پرستان را چون درمانگر درمان کند و یا در میان ایشان به کارد پزشکی پردازدو بدانان زیان رساند برای زیانی که رسانیده استپادافره گناه دانسته وآگاهانه سزاوار اوست.اگر درمانگر یک اتربان را درمان کند برای آفرین نیک.خانهخدای را درمان کند به ارزش کم بهاترین ستور.دهخدای را درمان کند به ارزش ستور میانه بها .شهربان را درمان کندبه ارزش پر بها ترین ستور .شهریار را درمان کند به ارزش یک گردونه چهار اسبه (دستمزد دریافت کند)بانوی خانه خدای را درمان کندبه ارزش یک ماده خر---بانوی دهخدا را درمان کند به ارزش یک ماده گاو—بانویشهربان را درمان کند به ارزش یک مادیان—بانوی شهریاررا درمان کند به ارزش یک ماده شتر43پسر یک دهخدا را درمان کند به ارزش پر بها ترین ستور—بهترین ستور را درمان کند به ارزش ستور میانه بها—ستور میانه بها را درمان کند به ارزش کم بهاترین ستور—کم بهاترین ستور را درمان کند به ارزش چارپای خرد.چارپای خرد را درمان کند به ارزش یک خوراک گوشت(دستمزد دریافت کند)44اگر پزشکانی گونه گون درمان بخش -یکی با کارد درمان بخش –یکی با دارو—یکی با سخن ایزدی درمانکنند –آن کس که با سخن ایزدی درمان کند درمان بخش ترین درمان کنندگان است—بسان آن کس که شکم مرد پارسائی را درمان بخشددر این سخنان تفاوت پیروان دین

ادامه مطلبشما مستند بفرمائید شغل امام حسین چی بوده که از محل درآمد آن شغل توانسته هزینه سفر حداقل صد و پنجاه نفر را در یک سفر 1475 کیلومتری تامین کند.البته باوجودی که می دانم این سئوال پاسخ مستند و مستدل ندارد ولی توجه اصلی منمنوط به این موضوع هست که ما متوجه شغل و مسئولیت امامان و در پیرو آن مشاغلروحانیون زمان حال و کلا ارتزاق از راه دسترنج خودمان بشویم.به اضافه مسیر زندگیامام حسین که منجر به شهادت ایشان و وقایع کربلا شد را بدانیم و توجه کنیم که انتخاب مسیر درست و صحیح زندگی توسط امام بود که توانست به وقایع عاشورا ختم شود و فرزند فلان و نوه فلان بودن طبق نص صریح قران موجب هیچ رستگارینخواهد شد کما این که محمد حنفیه فرزند امام علی نتوانست مدارج مربوط به ترقیخدائی را طی کند و در قران هم در سوره قریش منتسب بودن به قبیله ومردگان را صریحا نفی کرده است.پس عملکرد درست و صحیح امام حسین در طول زندگی باعث بوجود آمدن آن افتخار ابدی شد حالا شما بعنوان یک شیعه تا چه مقدار از راه و روش زندگی سالارشهیدان را می دانی.این عدم توجه به تمامیت و کلیت یک موضوعو تنها چشم طمع به شفاعت روز قیامت- یک درد مسلم و اضح قدیمی هست که متاسفانه روز به روز هم ریشه های آن در تار و پود ملت ایران بیشتر رشد می کند.البتهدر همین جا عرض کنم طبق ایات قران در قیامت هیچ شفیعی برای ما وجود ندارد و مانتیجه اعمال خود حتی به اندازه دانه خردل را هم خواهیم دید و در این راه بدن و دست و پای ما علیه ما گواهی خواهند داد و بدانید هیچ فردی در مقابل درب بهشت وجود ندارد که نامه و عملکرد ما را کنترل کند.در تمام موارد زندگی و مرگ و پس از مرگ انسان- فقط ذات خداوند کفایت دارد (حسبی الله)یکی دیگر از موارد سخنان اوستا عملی مثل نذر در اسلام

ادامه مطلبگفتار 9از میدیوشم تا پتیه شهیم در ماه شهریور در روز(ایران)هفتاد و پنج روز است آن کس......در این جهان هزار مادیان با کره به مردان پاکدین(.....)بخشیده باشد در جهان دیگر مزدی بزرگ از آن اوستگفتار 10از پتیه شهیم تا ایاسرم در ماه مهر در روز انیران سی روز است آنکس.......در این جهان هزار ماده شتر با بچه شتر به مردان پاکدین بخشیده باشد....گفتار11از ایا سرم تا میدیارم در ماه دی در روز(بهرام)هشتاد روز است آنکس......در این جهان هزار سر از هر رمه که باشد به مردان...... در جهان دیگر...گفتار 12از میدیارم تا همسپتمدم در روز هیشتوایشت گات هفتاد و پنج روز است آن کس......در این جهان هر آن خشک و تری را که در آن بزرگی و خوبی وزیبائی است به مردان.....و هر شخصی که کارهای بالا را انجام ندهد به بی بهره ماندن از آئین اهورائی محکوم استسخنان بالا نمایانگر دو موضوع خاص و چشمگیر هستند اول پرداخت هر چه که افراد دارند به روحانیون آن هم در تعداد زیاد که این موضوع انسان را بیاد سهم امام در مذهب شیعه می اندازد.بازهم خوب است آخوندها خمس و یا یک پنجم از دارایی سالیانه اشخاص را می طلبند در آئین زرتشتی روحانیون خواستار تمام مال و منال و همه چیز مردم بودندمطلب دوم اغراق و غلو در موضوع هست.کدام ثروتمند و حشم داری می توانسته بیش از هزار عدد از گاو و شتر و مادیان خود را به روحانیون زرتشتی ببخشد.پس دو ریشه درد در همین سخنان هویدا شد .یکی مالکیت تام و تمام اموال و حتی بدهکار بودن و مقروض شدن مردم به روحانیت زمانه-- زیرا قطعا کسی در طول هشتاد روز نمی توانسته هزار شتر و بچه شتر را به روحانیون بدهد.پس مردم مالک هیچ چیزی در حقیقت نبودند.مسئله اغراق و غلو در امور که از عادات باستانی ایرانی و بسیار هم-- ریشه دار اس

ادامه مطلبطبق مفاد سخنان اوستا و همچنین موارد مربوط به ولایت مطلقه هیچ قانونی ناظر برمصرف و هزینه این همه اموال نیست و شخص روحانی هیچ نیازی به توضیح و حسابپس دادن ندارد و کسی مجاز به حسابرسی اینهمه ثروتی که مردم بنا به میل و اعتقادخود به او واگذار نموده اند نیست.واقعا تصور بفرمائید مردم یک شهر حالا نه به تعداد هزار گاو ماده و گوساله مثلا همه در حد صد راس گاو وگوساله به فقیه خودشان بدهند حالا فکر کنیدفرضا در طول پنج سال آن روحانی بیش از همه ثروتمندان و دامداران شهردارای گاو و گوساله هست.حالا با اینهمه ثروت مسئول انجام کدام وظیفه هست دراوستا که من چیزی مشاهده نکردم آیا شما در متون مذهبی قانون و مقرراتی که ناظر بر هزینه اموال ولی باشد و یا قانون ناظر بر عملیات مالی ولی پیدا کرده اید.این موضوع ریشه باستانی و خیلی قوی و حتی به روز بسیاری از دردهای اجتماعی ما از عهد باستان تا کنون بوده و هست.واقعا مگر می شودیک روحانی طبق دستور خداوند شریکمال و فعالیت های شبانه روزی و مرارت آنها در تولید ثروت باشد و خودش در هیچ یک ازموارد حتی دستی هم تکان ندهد و در تولید محصول وثروت هیچ نقشی نداشته باشد و آنوقت فلان در صد و یا طبق اوستا بیش از صد در صد ثروت را دریافت کند و کسانی که زحمت کشیده و تولیداتی داشته اند اگر ثروت خود را به روحانی پرداخت نکنند از دین خارج بحساب آمده و مورد خشم اهورا مزدا قرار گیرند.در کل اوستا هیچ نقش موثریبرای روحانیون در نظر گرفته نشده است حالا اگر ما از مفاد اوستا عبور کنیم متوجه می شویم که در مذهب شیعه غیر از یکی دو مورد محدود برای امامان شیعه هم هیچ شغل و مسئولیتی تعریف نشده است—سال هاست که من از عارف و عامیسئوال می کنم که شغل امام حسین مثلا در چهل سالگی چی بوده کسینتو